Estamos iniciando no boletim dominical da
Igreja uma série de estudos sobre as sete cartas do livro de Apocalipse,
destinadas às sete igrejas da Ásia Menor, existentes na época (Éfeso, Esmirna, Pérgamo,
Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia). Mas antes de falarmos sobre cada uma
delas, daremos uma visão panorâmica sobre o livro citado para facilitar a
compreensão das cartas bem como a sua mensagem para os nossos dias.
O livro de Apocalipse em seu estilo
literário é totalmente diferente dos outros livros do Novo Testamento, tendo
semelhança com alguns livros do Antigo Testamento em algumas das partes deles
como, por exemplo, Daniel, Zacarias, Isaías e Ezequiel.
O estilo literário em que foi escrito Apocalipse
chama-se de literatura apocalíptica, estilo literário utilizado intensamente na
segunda metade do período inter-biblico e o primeiro século da era cristã. Esse
estilo literário apresenta a sua mensagem através de figuras de linguagem,
símbolos, numerologia, etc. A mensagem geral dos livros escritos em linguagem apocalíptica
era para consolar o povo de Deus que sofria perseguição por parte do estado e
de outras religiões. Basicamente a mensagem era esta: vocês estão sofrendo por
causa da fé, tenham paciência por que Deus há de intervir, punir os seus
opressores e dá um final feliz a vocês.
Devido à dificuldade de interpretar o livro
de Apocalipse surgiram, ao longo da história da Igreja, quatro linhas de
pensamento ou escolas: a) a Escola Preterista,
que ensina que o livro de Apocalipse refere-se a Igreja do primeiro século
estando pendente apenas a segunda vinda do Senhor e a consequente consumação de
todas as coisas; b) a Escola Historicista que ensina que o livro refere-se a
Igreja ao longo de sua trajetória na terra desde o seu inicio até a segunda
vinda do Senhor; a Escola Futurista, que ensina que apenas se cumpriu
no primeiro século da era cristã
Há ainda um ponto de
vista esposado por um grande grupo de renomados teólogos dentre eles os
doutores Martyn Lloyd-Jones e William Hendricksen que é o Histórico Espiritual,
que se assemelha a Escola Idealista, mas que não descarta o contexto histórico
do livro. Nesse ponto de vista esses estudiosos veem no livro uma simetria
maravilhosa. Dividem o livro em duas partes: Uma trata do conflito da Igreja
contra as forças espirituais (1-11), e a outra revela a profundidade desse
conflito no reino espiritual (12-22). Esses teólogos identificam sete seções nessas duas divisões. Essas secões são
paralelas, uma trazendo mais luz sobre a outra, ou seja, uma esclarecendo e
enriquecendo a outra. A primeira divisão
contém três seções: (a) Cristo no meio dos sete candeeiros de ouro (1-3); b) O
livro com sete selos (4-7); c) As sete trombetas do juízo (8-11); A segunda divisão contém quatro
seções: d) A Mulher e o filho varão perseguidos pelo dragão e seus auxiliares
(as duas bestas e a grande prostituta) (12-14); e) As sete taças da ira divina (15,16);
f) A queda da grande prostituta e das bestas (17-19); g) O juízo sobre o dragão
(Satanás) seguido da revelação do novo céu e nova terra, a Nova Jerusalém
(20-22).
Olhando para as cartas
do livro de Apocalipse de uma forma panorâmica, podemos observar nelas quatro
coisas comuns a cada uma delas, que são: 1) Uma apresentação do Senhor Jesus tirada
da visão do capitulo primeiro; 2) Uma análise da vida espiritual da Igreja,
identificando pontos positivos e negativos; 3) Uma advertência feita a Igreja
pelo seu Senhor sobre a necessidade de abandonar o pecado e voltar-se para Ele;
4) Uma promessa do Senhor ao vencedor.
A mensagem contida no
livro de Apocalipse e especialmente nas sete cartas é também para a Igreja da
atualidade, por isso iremos enfatizá-la no boletim da nossa Igreja.
Pr. Eudes Lopes Cavalcanti
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